石头假山-假山-武汉假山绿景秀园林

1，黏结山体：在岩石两侧涂上水泥浆体，使岩石合为一体，注意，尽量不要在岩石粘合的地方看到裂缝的痕迹。也要注意清理多余的浆糊。

盆景***

2，假山盆景的生产好，需要存放一段时间才能正常的养护，特别要注意要保水养护两三天，山才会基本稳固。不然有倒塌的***。

3，假山盆景中的植物幼小而娇嫩。因为土壤几乎没有蓄水，它们不能承受强烈的阳光，只能在适当的阳光下放置。同时，暴露在强烈的阳光下会使盆景上的装饰物损坏，让我们的辛勤劳动付之一切。因此，在平时，尤其在盛夏，必须加强遮荫，否则将导致生长不良，花木萎缩，土壤表面苔藓枯萎。

假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，假山水景，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，人造假山，以意创为假山，以营丘、假山北苑、大1、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，假山，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖1传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及汉代“上林苑”中，点缀的景石颇多。即使在战1乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝时代(公元三一六世纪)，一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”，其“楼、观、塔、字，多聚异石，妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月，考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军1长史崔芬(字德茂，清河东武人)的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面，石头假山，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭、鼓皱有致，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画，比著1名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图，又提早了100多年。可见，中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行；到南朝(五、六世纪)，已达相当水平。